Serra San Bruno es un pequeño pueblo de Calabria a unos 800 metros sobre el nivel del mar. Cuidada y cuidada, en verano ofrece frescura, disfrutando también del verdor y la excelente gastronomía local. Además de esto, es el hogar de uno de los tres Cartujas activo y presente en el territorio italiano. Uno de los veintitrés presentes en todo el mundo (repartidos entre 18 hombres y 5 mujeres). La verdadera peculiaridad de la ermita, ubicada en la localidad de Santa María del Bosco, es la de ser la segunda fundada por lo que es universalmente reconocido como el padre de la orden.
Bruno de Colonia
Bruno nació en Colonia, en ese momento una de las ciudades más famosas de Europa, en 1030. Se mudó a Reims en 1045. La ciudad francesa es pequeña, pero famosa por su catedral y escuela que se instaló allí. La Iglesia y la Universidad fascinan inmediatamente a Bruno.
Su ingenio e inteligencia son inmediatamente notados por el rector que lo quiere como su sucesor. Bruno se convierte en alguien que aún no tiene 30 años. Además de sus estudios, también tiene un profundo amor por iglesia lo que lo hace estricto y exigente. La lucha por separar la interferencia secular en los nombramientos eclesiásticos se convierte en una batalla que dura más de cuatro años y que provoca que él y sus compañeros pierdan bienes, oficinas y oficios. Se ven obligados a refugiarse en el Castillo de Roucy.
A pesar de que se le ofreció el prestigioso puesto de Obispo de Reims, Bruno comprende que la vida de exiliado le ha dado la voluntad de vivir su vocación de forma solitaria.
A la cabeza de seis hombres se dirige al obispo de Grenoble. Le pide que le ayude a hacer realidad su sueño. Crear, en un lugar aislado que mejor pueda representar los deseos de Bruno, un monasterio.
Habiendo encontrado el lugar tan codiciado, comienzan las jornadas de trabajo febril (junto, entre otros, con el fiel discípulo Lanuino) para construir las pequeñas celdas de madera (donde vivirán los monjes), el refectorio, la sala capitular y la Iglesia. Iniciada en 1084, esta primera Cartuja (Chartreuse), lleva el nombre de "Santa María de Casalibus ", durará hasta 1132 cuando será sepultado por una avalancha.
La llamada del Papa Urbano II
En 1088 fue nombrado Papa Urbano II. No es otro que Eudes de Chatillon quien fue alumno de Bruno en Reims y quien inmediatamente lo quiere a su lado. Este último ha vivido feliz en la ermita de Chartreuse durante los últimos seis años, pero no puede oponerse a la voluntad del Santo Padre. Mientras tanto, sin embargo, Enrique IV, un enemigo centenario del Papa, llega a las puertas de Roma. Urban II se ve obligado a huir con Bruno. Después de vagar por el sur de Italia encontró refugio, en 1090 en Calabria, alojado por los normandos, que había conquistado recientemente esas áreas.
A pesar de que la tierra que los alberga está destrozada por las guerras, ya es el lugar de una floreciente vida monástica de extracción bizantina. Urbano II ofrece a Bruno el Obispado de Reggio Calabria pero este último se niega, pidiendo al Pontífice poder volver a la vida contemplativa. El Papa acepta siempre que el lugar elegido a tal efecto sea Calabria. El valle llamado Santa Maria della Torre, de 850 metros de altura, resulta ser boscoso y desierto sin ser inhóspito, como Chartreuse. Acepta la oferta del Conde Roger quien le regala esas tierras y comienza a construir la nueva Certosa, que tomará el nombre de Santa Maria della Torre y será consagrada por el obispo de Reggio Calabria en 1094. Ruggero I de Calabria y Sicilia también está presente en el momento solemne y para la ocasión amplía sus donaciones a Bruno incluyendo parcelas en Stilo y masías en Bivongi y Arunco (hoy Montepaone).
Las primeras casas de Serra
Se asignaron trabajadores a Bruno para la construcción del Hermitage. Se aseguró de que quienes no estuvieran casados pudieran vivir en las cercanías del edificio, separándolos efectivamente de los demás que, por lo tanto, construyeron sus casas a mayor distancia. Así nació el primer núcleo del núcleo habitado de Serra. Mientras tanto, la línea de crédito Lanuiño Se une a Bruno en el recién nacido Serra y lo ayuda en la gestión y gestión de la comunidad. El vínculo entre ambos era tan fuerte que muchas cartas (incluso a nivel pontificio) estaban dirigidas "a Bruno y Lauino".
Bruno, fundador de la orden cartuja, murió el 6 de octubre de 1101 y fue enterrado en el pequeño cementerio de Santa Maria della Torre. Su lugar lo ocupa, como era natural, Lanuino, que sigue al frente de la comunidad monástica adhiriéndose estrictamente a los dictados indicados por su maestro. A la muerte de este último, ocurrido en 1116, el monasterio tomó lentamente el camino del declive, tanto que de 1192 a 1411 hubo una transición con paso de la orden cartuja a la orden cisterciense. Sin embargo, no hay información documentada sobre este período, ya que los historiadores creen probable que una vez heredada la iglesia monástica se llevaran a cabo otras obras de construcción (por ejemplo, el dormitorio y el dispensario). Entre 1411 y principios de 1500 las noticias recibidas son las relativas al abandono al que está abandonado el monasterio a pesar de la sucesión de 11 abades en su gestión.
El culto de San Bruno
En 1514, León X, tras el descubrimiento, en la iglesia de Santa María del Bosco, de los cuerpos de Bruno y Lanuino, autorizó a los cartujos a adorar a su padre fundador. Los cistercienses devolvieron así la Cartuja al Papa, que la devolvió a los fundadores. En 1623 el El Papa Gregorio XV extendió el culto de San Bruno a toda la iglesia estableciendo que se debía celebrar el 6 de octubre..
Durante el siglo XVII se construyeron las grandes murallas y la antigua iglesia. Desafortunadamente, el 600 de febrero de 7 a devastador terremoto de noveno grado de la escala de MercalliAdemás de sembrar el pánico y causar más de 40.000 víctimas, destruyó todos los edificios antiguos, dejando en pie solo la fachada de la iglesia antigua y dos lados del claustro del siglo XVII. Obviamente, el devastador terremoto, además de destruir la Cartuja, provocó la pérdida de material histórico y de archivo precioso y muy importante. Los cartujos cayeron en la miseria y, al no poder reconstruir de los escombros en poco tiempo, sufrieron la opresión francesa. En 1808, la Cartuja fue de hecho suprimida por un decreto de Giuseppe Bonaparte. Los cartujos volvieron a tomar posesión de él en 1856, iniciando las obras de reconstrucción de todo el conjunto conventual. También construyeron la nueva iglesia, basándose en un proyecto del arquitecto Pichat. Consagraron la nueva iglesia el 13 de noviembre de 1900 de la mano del obispo de la época Monseñor Giuseppe Barillari.
Los cartujos e Hiroshima
Desde entonces, se han llevado a cabo numerosas obras para devolver el antiguo esplendor al conjunto. A lo largo de los años, también son muchas las leyendas que se han desarrollado en torno a esta hermosa ermita que alberga a muy pocos monjes, liderados por un prior, que han decidido dedicar su vida al ascetismo y la meditación. Imposible pensar en otra cosa teniendo en cuenta que la única comida que comen juntos es la del domingo y que salen de la Cartuja con la misma frecuencia para una caminata que dura un máximo de tres horas y durante la cual no está permitido intercambiar palabras con desconocidos. Una vida paradójicamente subversiva, donde el tiempo pierde su tiempo, como si buscara el límite entre lo visible y lo invisible.
Y es precisamente este aislamiento intencional el que ha alimentado, a lo largo de los años, la leyendas más sugerentes. Como el que quería a uno de los pilotos de Enola Gay, el avión que lanzó la bomba atómica sobre Hiroshima, encerrado dentro de los muros del convento. Voz que proviene de un informe de Enzo Biagi en 1962 que hablaba de un fraile cartujo de Illinois, el padre Anthony, ex sargento mayor del ejército estadounidense. Lo confundieron con el piloto atómico. En realidad, su decisión de hacer votos tiene que ver con Hiroshima, pero solo porque el soldado, que visitaba la ciudad, estaba tan profundamente conmocionado que decidió retirarse a un convento. Este rumor atrajo a tantos espectadores a la Certosa que los frailes se vieron obligados a poner un cartel en la puerta principal que negaba la presencia de los pilotos de Enola Gay.
De Maiorana a Milingo
Pero el aura de misterio y leyenda ciertamente no termina aquí. En 1975 tambien llego a Certosa Leonardo Sciascia. El escritor de Agrigento imaginó que incluso encontraría a Ettore Majorana, el físico siciliano fallecido en 1938, dentro del monasterio.
A Sciascia le fascinaba la idea de que el científico que había contribuido a la fisión atómica y uno de los pilotos que había lanzado la primera bomba estuvieran, arrepentidos, en el mismo lugar. Otra excelente desaparición devolvió la atención a los monjes de la Serra San Bruno y es la relativa a laeconomista Federico Café.
Nuevamente solo rumores y nada más. Recientemente, también se habló de la llegada al monasterio de Emmanuel Milingo, el controvertido obispo africano destituido del Vaticano tras su matrimonio con una mujer coreana. En definitiva, el silencio (de los claustros diría, parafraseando el título de una novela de Bartlett), la paz y el ascetismo que se puede encontrar en este lugar siempre afloran a la superficie cuando un personaje más o menos ilustre se desvanece en la nada. . Como una especie de metáfora del lugar, tan difícil de alcanzar pero listo y acogedor, protector. Con sus altos muros y silencios solitarios parece significar para todas las almas atribuladas que allí adentro, tal vez, es posible encontrarse a uno mismo.
