Son tiempos difíciles. Tiempos de miedos no debidamente identificados, pero sobre todo de retirada de la vida social. Inercia psíquica es el mayor peligro, incluso más que el de la muerte física. Pero es posible volver a la vida y podemos hacerlo en cualquier momento. Después de todo, "el verdadero miedo a infectarse proviene de las ganas de vivir". Lo hablamos con el psicoanalista Sarantis Thanópulos.
Covid-19: lo que realmente es para nuestra psique
Dra. Sarantis, ¿qué es el coronavirus para la mente del individuo? “A nivel consciente, es un peligro real para nuestra salud física. Mientras persista, tiene consecuencias psíquicas muy importantes. Hace que nuestra representación de la realidad (interna y externa) y de nuestra relación con el mundo sea incierta, precaria. Creo que una de las mayores dificultades que tenemos en este momento, tratar de encontrar una solución, comenzando por los que se enfrentan a la crisis de salud, es la falta de un vista global. Y es por dificultades técnicas pero también por la ansiedad y la presión emocional en la que nos encontramos ”.
"Por ejemplo, no está claro por qué todavía no se han hecho hisopos en una muestra grande y estadísticamente válida de la población. Es difícil tener una idea clara sobre la propagación y agresividad del virus en su ausencia, y seguimos siendo prisioneros de casos más devastadores. Incluso la tasa de letalidad podría cambiar significativamente si tuviéramos una idea más precisa del número de personas realmente infectadas. No necesariamente casos graves. Incluso una selección adecuada requeriría un esfuerzo organizativo que, dado lo que está en juego, es más que económico y no prohibitivo. Creo que estamos asistiendo a una preocupante desorientación en la gestión de la crisis encomendada a una necesaria cuarentena, pero me temo que es aproximada en su planteamiento ”.
Inercia afectiva y miedo consciente que forma parte del amor
"El miedo consciente al virus es sano, es parte del amor a la vida y su belleza, con todo el dolor y la infelicidad que hay en ella" - continúa Thanopulos. "Sin embargo, como todos los miedos conscientes que tienen un objeto reconocible y una base real, reactiva los miedos inconscientes. Están arraigados en nuestra infancia y pueden hacerse cargo si no se resuelven. El miedo al contagio recuerda el miedo a la implicación erótica, afectiva y emocional con alguien más. El miedo (a veces terror) de involucrarnos, ligado a las heridas que nuestras pasiones han causado a otros (o pensamos que causaban) oa las heridas que hemos sufrido, en las primeras etapas de nuestra vida. Hay que decir que el vínculo simbólico inconsciente entre contagio y participación El presente en el mundo interno está muy extendido en nuestra sociedad xenófoba, que teme a las migraciones como si fueran infecciones ”.
La inercia es vivir en un presente permanente.
"El individuo aislado vive en un presente permanente, se olvidó del ayer y no se preocupa por el mañana". "Pensemos en lo que sucede con la campaña en defensa de la cuarentena. Sobre toda la importancia que se le da a la comunicación remota que no se presenta como una necesidad temporal, sino como una normalidad. Sé, no como sustituto, pero como equivalente de la comunicación cercana, del contacto vivo. Todo esto se justifica por el hecho de que en nuestras vidas cada vez más relaciones virtuales se han convertido antagonistas de la realidad. Vivimos cada vez más aislados unos de otros, sin darnos cuenta, vivimos en la red global de los grandes espacios y grandes números. Sin la necesaria mediación de pequeños espacios de encuentro, a los que me gusta llamar "Espacios de conversación". Los lugares que hacen que nuestros contactos personales sean adecuados para la fertilización mutua de sentimientos y pensamientos ".
"Se puede hablar de multitud de mónadas no comunicantes donde la soledad se convierte en desolación. El efecto depresivo que genera esta situación, desalentando la sedimentación de emociones e ideas, conduce a conductas antidepresivas. Conduce a reacciones impulsivas que buscan la descarga de sus emociones o excitación. Nos empuja a decir que estamos presentes en las plataformas impersonales de comunicación con la primera emoción o la primera idea que nos viene a la cabeza. Seleccionar reacciones elementales dentro de nosotros, homólogos que viven en el aquí y ahora del impulso del que nacieron. El pasado (la sedimentación de la mirada anterior que da sentido y profundidad a la experiencia vivida) y el futuro (mirar la vida con el asombro, intuitivo e inquieto, de que es capaz una mirada "vivida" cuando es capaz de mirar las cosas como si las viera por primera vez) están cortados".
“Podemos hablar de multitud de mónadas no comunicantes en el que la soledad se convierte en desolación. El efecto depresivo que genera esta situación, desalentando la sedimentación de emociones e ideas, conduce a conductas antidepresivas. Conduce a reacciones impulsivas que buscan la descarga de sus propias emociones o excitación. Empuja a estar presente en las plataformas impersonales de comunicación con la primera emoción o la primera idea que viene a la mente. LOSt selecciona dentro de nosotros reacciones elementales, homologadoras que viven en el aquí y ahora del impulso del que nacieron. El pasado (la sedimentación de la mirada anterior que da sentido y profundidad a la experiencia vivida) y el futuro (mirar la vida con asombro intuitivo e inquieto, como solo una mirada "vivida" puede hacer, sobre todo cuando puede mirar las cosas como si las viera por primera vez) están cortados ".
La cuarentena psíquica que no se menciona
"Hay una cuarentena psíquica progresiva, silenciosa y contagiosa, un miedo al verdadero contacto con los demás, de intercambio profundo con ellos ”- explica Thanopulos. “Está amparado por diversas justificaciones ideológicas o simplemente se ha convertido en un hábito, un vivir en la distracción hacia nosotros y la vida. Hoy esta cuarentena recibe un gran refuerzo de la cuarentena física y una importante legitimidad. Me llamó la atención el repetido llamado del gobierno a abandonar temporalmente nuestros hábitos. Como si la vida real, el contacto real entre las personas y sus sentimientos, encontrarse, tomarse de la mano, hacer el amor, viajar, fueran "hábitos". Y no Manifestaciones indispensables de nuestra vida.. Hablando de hábitos, hablamos de comportamientos. Y dado que nada es más manipulable que los comportamientos, corremos el riesgo de quedar atrapados en la lógica de una emergencia: de la suspensión de las verdaderas relaciones ".
Inercia, retirada de la vida y cómo volver a la vida
Cuando te retiras de la vida social, ¿cómo puedes volver a la vida? “El verdadero 'virus' psíquico es la defensa contra la participación que invade nuestro mundo interno. Previniendo así el movimiento de deseos, sentimientos y pensamientos por propagación de la inercia. Así que, el verdadero enemigo es la inercia, la contracción psíquica creada al evitar relaciones significativas, no superficiales. La inercia puede causar identificación con la muerte. en las personas más vulnerables y desfavorecidas (con efectos devastadores de destrucción de uno mismo y de los demás). Pero en la gran mayoría de nosotros tiene un efecto de compresión eso crea una sensación de muerte y angustia pero la vida que queda dentro de nosotros se rebela contra ella ”.
"Si la rebelión logra tomar el camino correcto, transformando este vacío en una sensación de pérdida, de carencia, por un lado redescubrimos el valor de lo que hemos descuidado y, por otro, intentamos encontrarlo de nuevo. Volvemos a la vida. Pero esto requiere la reconstrucción de los espacios de convivencia, sin los cuales la sensación de carencia no encuentra lado ”.
La profunda relación con el mundo
¿Qué significa que "una profunda crisis social y una degradación igualmente profunda de nuestra relación con el mundo han creado una fuerte sensación de desestabilización psíquica"? "Una vida psíquicamente sana requiere ante todo la posibilidad de sentarnos y procesar nuestras emociones y nuestros pensamientos. Para dejarlos ir en profundidad para adquirir fecundidad y previsión. Esto implica un constante duelo por nuestras certezas, abandonando la pretensión de que todo se desarrolla según nuestras expectativas. La diferencia entre nosotros y la realidad, entre nosotros y los demás, es la fuente de nuestra creatividad. Esto requiere un reposicionamiento constante que nos permita transformar y renovar nuestro entendimiento con la vida. Sin transformación morimos ”.
"Está claro que si nuestras condiciones de vida se vuelven demasiado impredecibles y nuestro espacio de movimiento se reduce, toda transformación se convierte en un peligro. Y vivimos en un estado de desestabilización psíquica experimentado como ingobernable, nos sentimos impotentes. Debemos recordar que damos por sentado erróneamente que el ser humano está principalmente interesado en su supervivencia física. En realidad, su principal preocupación es la supervivencia psíquica, la posibilidad de dar sentido a su existencia. Cuando no lo consigue, recurre a representaciones completamente irracionales que le dan un escape temporal de lo que le está sucediendo, aunque lo mate. El problema que me gustaría preguntar es este. ¿Cuál es la demarcación entre la batalla contra un peligro real que proviene de nuestra voluntad de vivir y la defensa de nuestro sentimiento de impotencia? ”.
El coronavirus es nuestro verdadero miedo
En definitiva, sobre el “Coronavirus”… ¿Cuál es nuestro verdadero miedo? “Existe el miedo real que nace de las ganas de vivir (entonces todos tenemos que ser solidarios). Y el miedo igualmente real que proviene de estar en un mundo que ha perdido peligrosamente una parte importante del sentido de la realidad. Y que, por tanto, nos lleva a vivir no para disfrutar de la vida, sino a vivir para no morir. El primero es inminente y, en definitiva, nos traerá pérdidas dolorosas, pero podremos contenerlo. El segundo es más importante porque nos advierte que nuestro futuro está en juego ”.
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