Tiempos difíciles los que estamos viviendo. Tiempos de miedos no identificados, pero sobre todo de retirada de la vida. Y' inercia psíquica el mayor peligro, incluso más que el de la muerte física. Pero volver a vivir es posible, podemos hacerlo en cualquier momento. Después de todo, "el verdadero miedo a infectarse proviene de las ganas de vivir". Lo hablamos con el psicoanalista Sarantis Thanópulos.
El virus covid-19: lo que realmente es para nuestra psique
Sarantis ¿que es el coronavirus para la mente del individuo? “A nivel consciente, es un peligro real para nuestra salud física. Mientras persista, tiene consecuencias psíquicas muy importantes. Hace que nuestra representación de la realidad (interna y externa) y nuestra relación con el mundo sea incierta, precaria. Creo que tenemos una gran dificultad en este momento, empezando por quién está lidiando con la crisis de salud, tratando de encontrar una solución. es la falta de una visión global. Por las dificultades técnicas pero también por la ansiedad y la presión emocional en la que nos encontramos ”.
“No está claro, por poner un ejemplo, porque todavía no se han realizado hisopos en una muestra grande y estadísticamente válida de la población. En su ausencia es difícil tener una idea clara de la propagación y agresividad del virus, y uno permanece prisionero de los casos más devastadores. La tasa de letalidad también podría cambiar significativamente si tuviéramos una mejor idea el número de los realmente infectados. Y no solo las situaciones más graves. Aunque una evaluación adecuada requeriría un esfuerzo organizativo en lugar de económico, no prohibitivo, dado lo que está en juego. Creo que lo que estamos presenciando es una desorientación preocupante sobre la gestión de la crisis encomendada a una cuarentena necesaria, pero me temo que aproximada en su planteamiento ”.
La inercia afectiva y el miedo consciente que forma parte del amor
"El miedo consciente al virus es saludable, es parte del amor por la vida y su belleza con todo el dolor y la infelicidad que hay en ella " - continúa Thanopulos. “Sin embargo, como todos los miedos conscientes que tienen un objeto reconocible y una base real, reactiva los miedos inconscientes. Están arraigados en nuestra infancia y si no se resuelven pueden hacerse cargo. El miedo al contagio recuerda el miedo a la participación erótica, emocionales y mentales entre sí. El miedo (a veces terror) de involucrarnos o involucrarnos, ligado a las heridas que nuestras pasiones han causado (o pensamos que causaban) a otros o las heridas que hemos sufrido, en las primeras etapas de nuestra vida. Hay que decir que el vínculo simbólico inconsciente entre el contagio y implicación presente en el mundo interno, está muy extendido en nuestra sociedad xenófoba, que teme a la migración como si se tratara de infecciones ”.
La inercia es vivir en un presente permanente.
"El individuo aislado vive en un presente permanente, ha olvidado el ayer y no se preocupa por el mañana". “Pensemos un poco en lo que sucede con la campaña en defensa de la cuarentena. A toda la importancia que se le da a la comunicación remota que no se presenta como una necesidad temporal, sino como una normalidad. Entonces, no como sustitutosino más bien como un equivalente de una comunicación cercana, de un contacto vivo. Todo esto se justifica por el hecho de que cada vez más relaciones virtuales se han convertido en nuestra vida. antagonistas de la realidad. Vivimos cada vez más aislados unos de otros, sin darnos cuenta, vivimos en la red global de grandes espacios y grandes números. Sin la necesaria mediación de pequeños espacios de encuentro, a los que me gusta llamar "Espacios de conversación". Los lugares que hacen que nuestros contactos sean personales adecuado para la fertilización mutua de los sentimientos y pensamientos ".
"Se puede hablar de multitud de mónadas no comunicantes donde la soledad se convierte en desolación. El efecto depresivo que genera esta situación, desalentando la sedimentación de emociones e ideas, conduce a conductas antidepresivas. Conduce a reacciones impulsivas que buscan la descarga de sus emociones o excitación. Nos empuja a decir que estamos presentes en las plataformas impersonales de comunicación con la primera emoción o la primera idea que nos viene a la cabeza. Seleccionar reacciones elementales dentro de nosotros, homólogos que viven en el aquí y ahora del impulso del que nacieron. El pasado (la sedimentación de la mirada anterior que da sentido y profundidad a la experiencia vivida) y el futuro (mirar la vida con el asombro, intuitivo e inquieto, de que es capaz una mirada "vivida" cuando es capaz de mirar las cosas como si las viera por primera vez) están cortados".
La cuarentena psíquica que no se menciona
"Hay una cuarentena psíquica progresiva, silenciosa y contagiosa, una miedo al verdadero contacto con los demás, del profundo intercambio con ellos ”- explica Thanopulos. “Está amparado por diversas justificaciones ideológicas o simplemente se convierte en un hábito, un vivir en la distracción hacia nosotros y la vida. Hoy esta cuarentena recibe un gran refuerzo de la cuarentena física y una importante legitimación. Me impresionó mucho el repetido llamado del gobierno a abandonar temporalmente nuestros hábitos. Como si la vida real, el contacto real entre las personas y sus sentimientos, encontrarse, darse la mano, hacer el amor, viajar, fueran “hábitos”. Y no Manifestaciones indispensables de nuestra vida.. Hablando de hábitos, hablamos de comportamientos. Y como nada es más manipulable que el comportamiento si corre el riesgo de quedar atrapado en la lógica de la emergencia: de la suspensión de las relaciones reales ".
Inercia, abstinencia de la vida y cómo volver a la vida
Cuando te retiras de la vida, ¿cómo puedes volver a la vida? “El 'virus' psíquico en sí mismo es la defensa contra la participación que invade nuestro mundo interno. Previniendo así el movimiento de deseos, sentimientos y pensamientos. propagación de la inercia. entonces el verdadero enemigo es la inercia, la contracción psíquica creada por la evitación de relaciones significativas, no superficiales. La inercia puede causar en las personas más vulnerables y desfavorecidas una identificación con la muerte (con efectos devastadores de destrucción de uno mismo y de los demás). Pero en la gran mayoría de nosotros ha un efecto de compresión que crea una sensación de muerte y angustia contra la que se rebela la vida que nos queda en juego ”.
"Si la rebelión logra tomar el camino correcto, transformando el vacío en sensación de pérdida, carencia, por un lado redescubrimos el valor de lo que hemos descuidado y, por otro, intentamos redescubrirlo. Volvamos a la vida. Pero esto requiere la reconstrucción de espacios de convivencia, sin los cuales la sensación de carencia no encuentra orillas ".
La profunda relación con el mundo
¿Qué significa que "una profunda crisis social y una degradación igualmente profunda de nuestra relación con el mundo han creado una sensación de fuerte desestabilización psíquica"? “Una vida psíquicamente sana requiere en primer lugar la posibilidad de asentar y procesar nuestras emociones y nuestros pensamientos. De déjalos ir profundo para adquirir fecundidad e hipermetropía. Esto implica un trabajo constante de duelo por nuestras certezas., del abandono de la afirmación de que todo sucede según nuestras expectativas. La diferencia entre nosotros y la realidad, entre nosotros y los demás, es la fuente de nuestra creatividad. Esto requiere un reposicionamiento constante que nos permita transformar y renovar nuestro entendimiento con la vida. Sin transformación morimos ”.
“Está claro que si nuestras condiciones de vida se vuelven demasiado impredecibles y nuestro espacio de movimiento se reduce, cualquier transformación se convierte en un peligro. Y vivimos en un estado de desestabilización psíquica experimentado como ingobernable, nos sentimos impotentes. Debe recordarse que erróneamente damos por sentado que los seres humanos se preocupan principalmente por su supervivencia física. De hecho, su principal preocupación es la supervivencia psíquica., la posibilidad de dar sentido a su existencia. Cuando falla, recurre a representaciones completamente irracionales que le dan un escape momentáneo de lo que le está pasando, a costa de morir. El problema que me gustaría preguntar es este. ¿Cuál es en este momento la demarcación entre la batalla contra un peligro real que proviene de nuestra voluntad de vivir y la defensa de nuestro sentimiento de impotencia? ”.
El coronavirus es nuestro verdadero miedo
En última instancia ... en el marco del "Coronavirus" ... ¿Cuál es nuestro miedo real? “Existe el miedo real que nace de las ganas de vivir (por las que todos debemos ser solidarios). Y el miedo igualmente real que viene de ser en un mundo que perdió de una manera peligrosa una parte importante del sentido de la realidad. Y que, por tanto, nos lleva a vivir no para disfrutar de la vida, sino a vivir para no morir. El primero se avecina y, en definitiva, nos traerá pérdidas dolorosas, pero podremos contenerlo. El segundo es más importante porque nos advierte que nuestro futuro está en juego ”.
# Italiano en el corazón
