La Pascua de este año es especial. La grave emergencia que estamos viviendo parece haber borrado los aromas de la primavera que siempre la han acompañado, presagio también del renacimiento de la naturaleza. Personalmente, hay un aroma que echo de menos, un arquetipo que, como una puerta al pasado, me transporta a mi infancia: el olor a pintura que impregna la iglesia de la que emerge la Naca en las semanas previas a la Pascua. Sí, puede parecer extraño, pero es cierto. Este año, los amigos de la Cofradía del Carmín habrían pintado las cruces, lanzas y farolas que debían ser llevadas en procesión, para renovarlas, como se ha hecho durante siglos. Echaremos de menos la procesión, pero también el espíritu que la sustenta: la piedad popular, que la Iglesia siempre ha apreciado, buscando guiarla por un camino de fe recta y responsable.
Naca, 1932 – fotografía de Francesco Smorfa
La religiosidad popular, como se expresa en el "Directorio sobre la piedad popular" de San Juan Pablo II de 2002, se manifiesta de diversas y extendidas formas. Cuando es genuina, tiene su origen en la fe y, por lo tanto, debe ser valorada y fomentada. El Papa Francisco, en su Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium del 24 de noviembre de 2013, también habla del poder evangelizador de la piedad popular, afirmando, entre otras cosas, que "la vida espiritual no se agota solo con la participación en la liturgia". En efecto, "los ejercicios piadosos del pueblo cristiano" también nutren la vida espiritual de los fieles.
Naca, década de 50 – fotografía de Rocco Curto
Las procesiones de Semana Santa se originaron directamente en Jerusalén, como relata en su diario la peregrina española Egeria, quien, en el siglo IV, describe los ritos del Viernes Santo —como la lectura de la Pasión— que los sacerdotes realizaban en los lugares donde tuvieron lugar los acontecimientos de la época de Jesús. Se desplazaban en procesión de un lugar a otro, portando antorchas encendidas en memoria del pasaje del Evangelio de Juan.Entonces Judas fue allí, acompañado de un grupo de soldados y algunos oficiales enviados por los sumos sacerdotes y los fariseos, quienes le proporcionaron linternas, antorchas y armas.. Esto explica la presencia de faroles en nuestra procesión.
Las hermandades
Con esta introducción, comencemos nuestra procesión, centrándonos por un momento en las cofradías de la ciudad de Catanzaro que nos han transmitido esta piadosa práctica. Una cofradía es una asociación pública de fieles cuyo propósito es la promoción del culto y las obras de caridad, penitencia y catequesis evangelizadora. Las primeras cofradías también se llamaban «Compañías», término derivado de «cum-panis», que significa la persona o personas con quienes se comparte el pan. Las cofradías surgieron en la Edad Media como respuesta a la necesidad de paz y misericordia. Acogiendo la exhortación evangélica de que la fe sin obras está muerta, las cofradías evolucionaron desde las obras de penitencia para las que nacieron hasta una amplia variedad de actividades caritativas dirigidas a los necesitados, los enfermos y los difuntos.
Incluso hoy en día las hermandades participan en la procesión con sus propias vestimentas hechas de Túnica, generalmente de color blanco, como recordatorio de la túnica bautismal, atada a la altura de las caderas por un cinturón; Esto hace referencia a las cuerdas con las que el Señor fue atado e indica a los hermanos la necesidad de sentirse obligados a la ley y al autocontrol moral. En el pasado, se ataban pequeños huesos o trozos de hierro a los extremos de la cuerda, hecha de cáñamo, que los hermanos usaban para golpearse la espalda. Precisamente por esta razón, los Hermanos fueron llamados Flagelantes o BattutiSobre sus hombros cada hermano lleva el Mozzarella. Su significado indica que uno está revestido de Cristo y sometido a él. La cabeza se lleva con Capucha, un signo de humildad y discreción, ya que cuando se bajaba sobre el rostro no permitía que uno fuera reconocido, indicando el anonimato de las buenas obras, la cancelación de las diferencias de clase social dentro de las hermandades.
Es importante llevar el hábito fraternal, ya que una fe vivida en privado sigue siendo un asunto individual que no produce los efectos indicados y deseados por el Evangelio. Sin embargo, es importante que el hábito externo sea signo del hábito interno e indique la rectitud moral de los Hermanos.
Naca, años 50 – Foto de familia Lamanna
Nuestra procesión, como recuerda el historiador Giacomo Frangipane, tiene sus orígenes en el Las visitas al Santo Sepulcro, que los hermanos de cada cofradía realizaban juntos el Jueves Santo y el Viernes Santo, golpeándose los hombros como señal de penitencia. El clero también practicaba esta penitencia, como relata Giuseppe Fratea en su libro "La Inmaculada Concepción en Catanzaro". "Una vez concluidas las solemnes ceremonias, el cabildo catedralicio participó en la procesión, y el capellán de mayor rango llevó sobre sus hombros, durante todo el corto trayecto, la gran cruz, llamada cruz penitencial, del color azul claro característico de la asociación.”. Luego Frangipane siempre narra la transformación de la práctica piadosa que “con los años fue cambiando gradualmente: los hermanos comenzaron a llevar consigo simulacros relacionados con la Pasión del Señor o grupos que representaban escenas del “Via Crucis”.
Hermanos y penitentes
Hoy, junto a los Hermanos que se turnan para llevar la Cruz, también hay otros fieles laicos que tienen un voto que cumplir. Por lo tanto, aunque algunos insisten en llamarlos «figuranti», el término correcto para definirlos es más bien «penitentes». Siempre se llevan siete lanzas alrededor de la cruz, en recuerdo de las siete espadas que traspasaron el corazón de María. Todos llevan una corona tejida con ramas de espárragos silvestres.
Naca 1949, foto: familia Lamanna
Las revisitaciones de la “Naca”
Con el paso de los años, la "Naca" también ha sufrido muchas modificaciones, adaptándose al gusto contemporáneo por representar la fe y perdiendo su significado original como procesión penitencial, un llamado a la conversión y al abandono del pecado social y personal. En los últimos años, a partir de 1972, se introdujeron los trajes de soldados romanos para fomentar una mayor participación, dado que la asistencia era baja en aquel entonces. Esto se debía también a que, en ese momento, solo la Cofradía de los Santos Juan Bautista y Evangelista participaba en la procesión con sus hermanos, al ser la única en funcionamiento. Yo también he participado en la procesión desde los diez años, y gracias a Pasquale Lamanna, quien organizó todos los ritos en la Basílica de la Inmaculada Concepción hasta su último día, en 1987 comencé a explorar la antigua profesión de paratore. Así, en 2009, 2013 y 2017 tuve el honor de montar la "Vara" y organizar la procesión gracias a la ayuda de mis hermanos.
Mi esperanza es que la tradición continúe transmitiéndose con el auténtico espíritu de penitencia y reflexión que no hace distinción entre quienes participan en la procesión y quienes la siguen desde la barrera.
Enzo Rotella
